DEFINE LOS SIGUIENTES TERMINOS

• Derechos Señoriales: Conjunto de rentas que poseen los propietarios de los señorios.

• Mayorazgo: El mayorazgo es una institución del antiguo derecho castellano que permitía mantener un conjunto de bienes vinculados entre sí de manera que no pudiera nunca romperse este vínculo. Los bienes así vinculados pasaban al heredero, normalmente el mayor de los hijos, de forma que el grueso del patrimonio de una familia no se diseminaba, sino que sólo podía aumentar.

• Señorío de Abadengo: Considerados como de segunda clase, eran concedidos por el Rey a la Iglesia, prelado o monasterio. Las Abadías y Monasterios que los ostentaban procuraban no ser demasiado "abusones" con sus vasallos.

• Señorío de Realengo: El Señorío de Realengo, eran aquellos que no se incluían en ninguna de las tres categorías establecidas con anterioridad, y que dependían directamente de la autoridad real.

• Señorío Eclesiástico: territorio bajo jurisdicción de un noble eclesiástico

• Señorío Jurisdiccional: forma de posesión de la tierra, generalmente de grandes dominios, en la que el señor ejercía jurisdicción sobre el territorio y sus habitantes y explotaba directamente sus rendimientos agropecuarios o los arrendaba a terceros a cambio de una renta.

• Señorio Laico: Territorio bajo el poder de un noble laico.

• Señorío Solariego: Eran los otorgados por la Corona a una persona de importancia del Reino o algún personaje de la nobleza. Esta clase que era la que gozaba de menos, por no decir casi ninguno, de los privilegios de la conquista, y era la que ponía los terrenos pertenecientes al Señorío de Solariego, En gran parte de los casos relatados por la historia, se abusaba en demasía sobre el pueblo al que se mandaba.

• Señorío Territorial: el propietario de la tierra, el noble, posee un dominio directo. La tierra es suya y cobra una renta a los campesinos. El único derecho de los campesinos s el de explotar la tierra.

• Vasallo: Vasallo es el término con el que en el feudalismo se designa a un noble de categoría inferior u hombre libre que pide protección a un noble de categoría superior, su señor feudal. Le jura fidelidad, da asistencia y presta servicio militar en su favor, recibiendo a cambio el control y jurisdicción sobre la tierra y la población de su feudo o señorío.

EUROPA TRAS LA PAZ DE WESTFALIA

Pinta el mapa con las siguientes leyendas:

- Límite del Sacro Imperio Germánico (márcalo con una línea gruesa): Amarillo

- Territorios de la corona austriaca: Naranja

- Brandemburgo: Gris

-Territorios adquiridos por el condado de Brandemburgo en la paz de Westfalia:

- Baviera: Morado

- Territorios de la corona española: Rojo

- Francia: Azul claro

- Territorios adquiridos por Francia en las paces de Westfalia y Pirineos:

- Suecia: Verde oscuro

- Territorios adquiridos por Suecia en la paz de Westfalia:

- Territorios de la corona inglesa: Azul oscuro

- Territorios de la corona danesa: Carne

- Venecia: Morado oscuro

- Estados Pontificios: Verde chillón

- Génova: Marron oscuro

- Nuevos estados independientes: Rosa

- Imperio Ruso: Rojo vino

- Imperio Otomano: Negro

1º La época en la que se sitúa y las circunstancias históricas:

Paz de Westfalia y de los pirineos.

2º Los cambios sucedidos en el mapa en cada país respecto a la situación anterior:

El Tratado de Westfalia significó uno de los puntos más importantes dentro de la Historia Europea y Mundial. Ahí, al Este del Sacro Imperio Germánico, se firmó por primera vez un Tratado multilateral moderno. Por primera vez en la Historia europea, se habló de Estados-Naciones, de libertad de prédica religiosa y de limites internacionales. Ganadores salieron Francia, que durante la Guerra de los 30 años, jugó a 2 bandos; Suecia,que intervino en Alemania y logrando consolidarse como potencia, al menos durante el reinado de Gustavo Adolfo; Las Provicias Unidas, ahora llamadas Holanda, que tras años de rebelión, fueron reconocidas como independientes. Los Estados Papales perdieron la mayor parte de su poder, al ser el Calvinismo y el Luteranismo reconocidas como religiones oficiales. España siguió con su lentísima decadencia y Austria arrastró las derrotas de la Liga Católica. Por primera vez, la noción de Patria y Religión estaban separados en Europa; Desde ahí nació el Nationalismo como idea no sólo romantica, pero tambien como elemento fortificador en un país. Ahí fue, como Europa se transformó.

3º Las consecuencias que implica la Paz de Westfalia en el nuevo orden europeo:

La Paz de Westfalia supuso modificaciones en las bases del Derecho internacional, con cambios importantes encaminados a lograr un equilibrio europeo que impidiera a unos estados imponerse a otros. Los efectos de la Paz de Westfalia se mantuvieron hasta las guerras y revoluciones nacionalistas del romántico siglo XIX. Este tratado supuso la desintegración de la república cristiana y el imperialismo de Carlos V y además, se propugnaron principios como el de la libertad religiosa "inter estados". Así, cada estado adoptaba como propia y oficial la religión que tenía en aquel momento. Lo cual es visto como una concesión católica a los nuevos cismas que, como origen político, habían roto Europa.

Frente a la visión española y del Sacro Imperio de una universitas christiana, triunfaron las ideas francesas que exaltaban la razón de Estado como justificación de la actuación internacional, el Estado sustituía a otras instituciones internacionales o transnacionales como la máxima autoridad en las relaciones internacionales. En la práctica esto suponía que el Estado dejaba de estar sujeto a normas morales externas a él mismo. Cada Estado tenía derecho a aquellas actuaciones que asegurasen su engrandecimiento.

Consecuencias de la Paz de Westfalia fueron la aceptación del principio de soberanía territorial, el principio de no injerencia en asuntos internos y el trato de igualdad entre los Estados independientemente de su tamaño o fuerza. En la práctica las cosas fueron algo diferentes y el resultado muy desigual para los diferentes Estados. Algunos Estados pequeños fueron absorbidos por Francia, acabaron perdiendo su identidad asimilados por la cultura mayoritaria y ya no dejaron de ser parte de ella. Por otro lado, a los Estados que formaban parte del Sacro Imperio se les reconoció una autonomía mucho mayor de la que ya tenían.

TEXTO

1º Léelo detenidamente intentando comprender todos sus términos.

2º Exlica el significado de los términos en rojo en el contexto del texto.

• La rebelión que cometieron: Rebelión de Aragon y Valencia contra el rey.
• Derecho de la conquista: Derecho del rey para conquistar Aragon y Valencia.
• Soberanía: Soberano es quien tiene el poder de decisión, de dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no está sujeto a leyes escritas, pero si a la ley divina o natural. Se caracterizaba dicho poder por ser absoluto, perpetuo, supremo, ilimitado, indivisible e imprescriptible.
• Derogar: Abolir, dejar sin efecto una ley o costumbre.
• Mis fidelísimos vasallos los castellanos: Son los unicos vasallos, de castilla, que han permanecido fieles junto a el.
• Audiencia de Ministros: Institución que crea el rey para que gobierne una determinada zona.
• Chancillerías: Tribunal superior de justicia del antiguo reino de Castilla, que trataba asuntos civiles, criminales y de la nobleza.

3º Haz un esquema de las ideas principales del texto indicando:
a. ¿Qué dos motivos da el autor para poder derogar los privilegios de Valencia y Aragón?
b. ¿Qué medidas para establecer la uniformidad de la administración política establece el autor?

Motivos para derogar los privilegios de Valencia y Aragón:

1. Dejan de ser fieles al rey.
2. Rebelion de los reinos contra el rey.

Medidas para establecer la uniformidad de la administración política:

1. Eliminar privilegios, fueros e instituciones con los Decretos de nueva Planta.
2. Gobernar todos los reinos bajo las Cortes de Castilla.

4º ¿Qué tipo de texto es?

Carta de caracter juridico del rey para su pueblo.

5º ¿Quién es el autor?

El rey Felipe V.

6º ¿A quién va dirigido el texto?

Al pueblo de los reinos de Aragón y Valencia.

7º ¿En qué fecha se sitúa?

Entre los años 1700-1715.

8º ¿Cuáles son las circunstancias políticas del momento?

El poder ha recaido en Felipe V tras la guerra de sucesión y manda una carta, concretamente a los reinados de Aragón y Valencia, pidiendo fidelidad.

9º Haz un comentario personal haciendo referencia a lo que supone el establecimiento de los Decretos de Nueva Planta en España.

Los Decretos de Nueva Planta son un conjunto de decretos por los cuales se abolieron los fueros de los reinos de Aragón y de Valencia, que habían luchado contra Felipe V en la Guerra de Sucesión, de igual modo, se disolvió la organización territorial en reinos de la Corona de Castilla y se anularon los fueros y libertades de sus municipios. Estos decretos se establecen por las Reales Audiencias de los territorios de la Corona de Aragón y de Castilla.

PEDRO ARBUÉS, CASO ABIERTO

El 14 de septiembre de 1485 Pedro Arbués, inquisidor de Aragón, sufrió un atentado por parte de ocho sicarios en el altar mayor de la Seo de Zaragoza que le costaría la vida tres días después. El tribunal de la Inquisición condenó por este crimen a varias personas.

- Di quien es Pedro Arbués:

San Pedro Arbués (Épila, Zaragoza, 1441- Zaragoza, 17 de septiembre de 1485) fue un eclesiástico español, uno de los primeros agentes de la Inquisición española en el reino de Aragón. Fue asesinado por un grupo de judeoconversos en la Seo de Zaragoza.
Nació en Épila. En 1469 ingresó en el Colegio Mayor de San Clemente de Bolonia. En la Universidad de Bolonia fue catedrático de filosofía moral. En 1474 fue nombrado canónigo de la Seo de Zaragoza.
El 4 de mayo de 1484, el inquisidor general Tomás de Torquemada nombró a Pedro Arbués, junto con Gaspar Juglar, inquisidor de Aragón. Los nuevos inquisidores comenzaron de inmediato su labor, realizándose poco después varios autos de fe. Según informa el cronista de Aragón Jerónimo de Zurita, la actividad de la Inquisición en Aragón soliviantó los ánimos de los conversos, así como los de la nobleza del reino de Aragón, que veía en la Inquisición una amenaza para el mantenimiento de los fueros del reino.
Como consecuencia, se tramó una conspiración para acabar con su vida. El 14 de septiembre de 1485, mientras rezaba arrodillado ante el altar mayor de la Seo de Zaragoza, fue acuchillado por ocho asesinos, que lograron escapar. Falleció poco después, el 17 de septiembre, como consecuencia de las heridas infligidas. Se atribuyó su asesinato a conversos, entre ellos a Jaime de Montesa y a Vidal Durango, y se desató una feroz e inmisericorde represión. Los supuestos asesinos fueron detenidos y ejecutados en varios autos de fe, que tuvieron lugar entre el 30 de junio y el 15 de diciembre de 1486. Según Zurita, hubo nueve ejecutados en persona, aparte de dos suicidios, trece quemados en estatua y cuatro castigados por complicidad. Luego, la Inquisición persiguió a las principales familias conversas de la ciudad (Santángel, Caballería, Santa Fe, Sánchez, etc.), acabando con su influencia en la política del reino de Aragón.
A los ojos de la Iglesia Católica, se lo considera mártir y santo. Fue beatificado por el Papa Alejandro VII el 17 de abril de 1662, y canonizado por Pío IX el 29 de junio de 1867. Su sepulcro, realizado por Gil Morlanes, se encuentra en la capilla de San Pedro Arbués de la Seo de Zaragoza.

- Di cual era la situación de la Inquisición en ese momento en la Península:

La inquisición se estaba expandiendo a lo largo de toda la penínisula.

- Indaga cual es la situación de la Inquisición en Aragón en esa época y como es recibida en Zaragoza y Teruel.

se rechaza la inquisición y hacen lo que pueden para que no sea instaurada. Cuando finalmente ocurre, sigue existiendo resistencia en Teruel y Aragón, donde hay sublevaciones.

- Indica a qué colectivo pertenecen las personas que fueron juzgadas como culpables:

A los conversos convertidos al cristianismo desde otra religión.

- Señala qué razones podrían tener aquellas personas que fueron condenadas como instigadores del asesinato para inducirlo:

Los conversos eran los más perjudicado, porque la mayoria de las ejecuciones eran de los conversos judios.

- Indica que argumentos podrían tener a su favor los condenados:

Que si mataban al responsable podrían liberar al pueblo.

- Señala qué otros colectivos sociales de la ciudad podrían ser sospechosos de instigar el asesinato y qué razones podrían tener.

Los nobles que son los que mas perjudicados pueden verse.

- Di qué consecuencias tuvo el asesinato de Pedro Arbués y quiénes salieron beneficiados y perjudicados con ello.

El pueblo cambio su opinion condenando a los asesiones de pedro, para beneficio de este último, y esto hace que perjudique a los conversos que ya eran perseguidos.

FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

COMENTA EL SIGUIENTE TEXTO:

1º Indica que tipo de texto es:

Es un texto histórico-circunstancial con contenido político y social. Tambien podemos apreciar como Fray Bartolomé estádando un discurso.

2º Indica quién es el autor y da una breve biografía suya:

El autor es Fray Bartolomé de las casas.

Nació en Sevilla el año 1484. En 1502 siguiendo los pasos de su padre, que había participado en el segundo viaje de Colón, llega a La Española, y recibe una encomienda que administra. Es ordenado como sacerdote en 1510, y en la primavera de 1512 viaja a Cuba como capellán de Pánfilo de Narváez. Irá tomando conciencia contraria a la encomienda sintiéndose llamado por Dios para predicar la encomienda como injusta.

Consideraba que los únicos dueños del Nuevo Mundo eran los indios y que los españoles sólo debían acudir allí para convertir a los indígenas. Dirigirá sus peticiones a los sucesivos reyes de la monarquía española: Fernando el católico, el regente Cisneros (que le nombró “protector de indios”) Carlos I y Felipe II, con algún éxito. A su labor concienciadora y de otros frailes dominicos, se deben las Leyes de Indias de 1516 y las Nuevas Leyes de 1542, e la que se protegía en cierta manera a los indios, prohibiendo la esclavitud e intentando limitar la encomienda. Sus proyectos de colonización pacífica hicieron que Carlos I le cediera el territorio de Cumaná, en Venezuela, para que intentara una experiencia considerada utópica sobre el gobierno de los indios, y que se saldó con el fracaso (sublevación de los indios y matanza de algunos españoles).

Este fracaso le pesará toda su vida, en sus discusiones con los miembros del Consejo de Indias, y personajes de la Corte durante sus estancias en la Península, como Francisco de Vitoria o Juan Ginés de Sepúlveda. Participó en otro proyecto utópico el de “la Vera Paz”. Fue nombrado Obispo de Chiapas, donde ejerció durante dos años. En 1552 se publicó la “Brevísima relación de la destrucción de las Indias”, que ha formado parte de la Leyenda Negra sobre el Imperio español. Acabó retirado en Madrid donde murió en 1566.

3º Indica a quién va dirigido el texto:

El texto va dirigido a los miembros del Consejo Real de Indias, órgano consultivo que entendía del gobierno y administración de la Indias, desde 1524 en que fue creado. Lo formaban prelados y nobles así como expertos letrados en Derecho Romano, como el resto de los Consejos, que formaban el sistema de gobierno de la monarquía española durante los siglos XVI y XVII.

4º Señala las circunstancia de la época:

La fecha del Memorial es de 1563-65, en los últimos años de vida de Fray Bartolomé de las Casas, ya en la península donde seguía en la misma línea de la “Brevísima relación”, criticando el incumplimiento de las Leyes Nuevas de Indias. En esta época los monarcas Felipe II, como anteriormente Carlos I, habían reconocido la encomienda como el sistema de colonización y explotación de las Indias, estando en pleno desarrollo la explotación sobre todo de las nuevas minas.

5º Explica los conceptos en rojo:

• Chiapas: es uno de los 31 estados que junto con el Distrito Federal conforman las 32 entidades federativas de México.
• V.A.: Vuestra Alteza
• Real Consejo de las Indias: fue el órgano más importante de la administración indiana que asesoraba al Rey y los receptores de este texto
• Las gentes y naturales de las que llamamos Indias: gente indígena procedente de la India.
• Repartimientos o encomiendas: Entrega o repartimiento de un numero de indios a un español en calidad de fuerza de trabajo.

6º Señala las ideas principales:

Hace referencia como defensor de los indíenas y demanda ante el Real Consejo de las Indias el abuso sobre los indios y sus derechos no cumplidos y la tiranía que han ufrido con la conquista y las encomiendas

LA DIASPORA MORISCA

1. Lee el siguiente artículo y reume la aventura de los moriscos españoles hasta llegar a Benín.

En octubre de 1590, un ejército hablando el castellano, salieron de Marraquech y atravesaron el desierto con el objetivo de crear una nueva Andalucía a orillas del mítico río Níger, que entonces evocaba las fértiles y añoradas tierras bañadas por el Guadalquivir.A su mando iba Diego de Guevara (conocido como pachá), miembro de una acomodada familia morisca almeriense que fue expulsado de España.

El viaje fue duro y el español perdió dos tercios de sus hombres debido al calor, el paludismo y la falta de provisiones. Estos fueron conquistando todas las pequeñas aldeas que encontraban a su paso. Llegaron al reino de lo Songhay en donde se tuvieron que enfrentar a su compacto ejército al cual vencieron en marzo de 1591 en Tombidi. Los soldados del Pachá trataron de seguir su conquista hacia el Sur, pero al ser una zona bastante complicada decidieron regresar a Tombuctú, donde se instalaron definitivamente. ."Seguramente ellos fueron los que llevaron a algunos de esos blancos hasta sus tierras de origen en Benín", asegura Roberto Llorens, nacido en la citada localidad alicantina.

2. Busca en la red la presencia de otras comunidades moriscas andalusis en el mundo.

Tras la expulsión de los moriscos andalusi de España, continuaron diferentes comunidades de moriscos andalusi como Tetuán, Salé,Fez, Xauen, Oran o Túnez. Tambien podemos encontrarnos a muchos de los miembros de la familia El funti destinados a Melilla.

EL MUDÉJAR PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

1.) Indica el año en el que el mudéjar aragonés fue declarado Patrimonio de la Humanidad y los criterios que justificaron esta declaración.

No se sabe muy bien en que año es exactamente xo entre el 2000-2001. La UNESCO declaró este originalísimo estilo artístico Patrimonio de la Humanidad, como ampliación del reconocimiento que ya se hizo en 1986 de la arquitectura mudéjar de Teruel.

2.) Consulta en la página siguiente quienes son los mudéjares http://www.aragob.es/edycul/patrimo/index.html.

Los andalusíes que permanecieron en territorio cristiano sometidos mediante diversos pactos después de la conquista cristiana, ya fuera agrupados en comunidades o aljamas, ya desvinculados de ellas como siervos o "exaricos", fueron denominados generalmente "moros de paz" durante toda la Edad Media. El uso del término mudéjar para referirlos, muy relacionado con su generalización entre los historiadores del arte, es por lo tanto relativamente reciente.

3.) Haz una descripción detallada de un monumento mudéjar de tu localidad e inserta imágenes.

Antes de nada decirte que las fotos que voi a poner son de Teruel, mi pueblo, me gusta mas que el arte mudejar de Zaragoza, espero que no te importe.

Data de principios del siglo XIV.

Manifiesta diferencias en lo que respecta a la arquitectura y a la decoración con las torres de la Catedral y de san Pedro, aunque sí tiene aspectos comunes con ella como:

• planta cuadrada.
• volumetría prismática.
• arco en su parte inferior que permite el paso de una calle.
• parejas de ventanas abocinadas con arco de medio punto.
• presentación del cuerpo de campanas.
• cerámica vidriada.

Todo ello para Gonzalo Borrás Cualis demuestra " la unidad artística del foco turolense".Se la reparó en el siglo XVI poniéndole una pared de sillería en su base en forma de talud.Además se la despejó de viviendas que se le habían adosado, para permitir una plaza ala lado de ella que asegurase una correcta perspectiva visual.

En su estructura interna se caracteriza por presentar dos torres; una rodea a la otra y con escaleras de subida entre ambas torres.La torre interior se divide en 3 estancias con bóveda de cruceria.Esto corresponde a una técnica almohade.

Existe un elemento especial en la decoración de esta torre: amplios paños de ladrillo resaltado con los siguinetes motivos:

• estrellas de ocho puntas.
• arcos mixtilineos.
• arcos lobulados entrecruzados.
• decoración en zig-zag.

En lo que respecta a la decoración cerámica se producen novedades con la aparición de nuevas formas, de nuevos colores como el blanco y cintas con flechas y espiga, verdes y blancas.Además el verde y el blanco aparecen combinados en pequeñas piezas de cerámica formando rombos sobre cuadrado y fustes con basa y capitel en manifestaciones cada vez más pequeñas.

Ha sido restaurada dos veces en este siglo por problemas de distribución de cargas y de resistencia de materiales.La fábrica de esta torre es ya de tipo barroco.